説教箇所；ヨハネ福音書15章16,17節

ヨハネ講解説教＃82『選ばれる?!』

「あなたがたがわたしを選んだのではありません。

わたしがあなたがたを選び、任命したのです。

それは、あなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためであり、

また、あなたがたがわたしの名によって求めるものは何でも、

父があなたがたにお与えになるためです。」

ヨハネ福音書 15章16節

イエスは「選び」を語られた。それは、主が人に救われる人とそうでない人の区別（差別）を付けておられると言う事ではない。主は「わたしがあなたがたを選んだ」と宣言なさることにより、「選ばれし者たち」への保障を与えておられる。彼らには任務がある。その目的の達成のために、確実な手段を与えてくださっている。

【1】  「誰が選ぶのか」

一方的な選び；

・私たちが選んだのではない、主が選ばれた；選んだ者にのみ責任がある。

・ 選ばれた者への保障；徹底的な信頼・最終責任の引き受け

【2】  「選ばれた者の任務」；任命された

役目

・ 行く；他の人ではない、私が行く。

・ 実を結ぶ；まことのぶどうの木につく枝として、イエスの特徴を持つ実を結ぶ。

・ その実が残る；一時的なブームで終わるのではない。その実は残り、次の実につながり、主のいのちが終わる事はない。

そのために主の御名によって求めるものを父が与えてくださる。（手ぶらで遣わされるのではない）彼らは、祈りによってその任務を達成していく。

【3】  「私が選ばれている?!」

・ 人に記録されている者；人間社会でキリスト者の承認と保障を受けている人

信仰を告白し、洗礼を受け、教会のメンバーとなった者。（レフトビハインドな人々；クリスチャン寿命は2.5年。洗礼を受けたが活動をしていない信徒。）

・ 人に記録されていない者；しかしキリストの実を結び続けている人

「イエスにつながっている」人々、選ばれている者たちは、行って「互いに愛し合う」人々。イエスが私たちを愛されたように。

2010年2月22日-2月27日　日々の祈りのため

従順のための戦い；士師記『士師たちの記録』

2月22日（月）聖書；士師記10章1-5節「トラとヤイル」

解説「短い箇所に二人の士師の名前が記録されている。トラは23年間、ヤイルは22年間イスラエルを治めていた、短くはない期間。その具体的な働きについても記録はない。彼らの治世に国が安定していた（ヤイルの息子は平和の象徴ロバに乗る）はず。主への裏切による苦痛の記録もない。だが、神との関係の刷新が起こったのでもない。平和は神と人との関係を強めないのだろうか。」

2月23日（火）聖書：士師記10章6-16節「重なる主への裏切り」

解説「さばきつかさがいなくなると、イスラエルは再び土地の神々、外国の神々へと心を移す。偶像崇拝の末イスラエルは、『非常な苦境』に陥る。すると彼らは主に向かって叫ぶ。神はそこで、ご自身が何度彼らを救ったか思い出せと叱責され、他の神々を選びちづけた自己責任を追及される。なぜ悔い改めは、真実なものとならないか？神は、再び苦しむ民に心を動かされる。」

2月24日（水）聖書：士師記10章17-11章3節「エフタの登場」

解説：「生ける神を裏切る民に、敵の情勢は厳しくなる。しかし同じ時に、民の叫びを聞かれた神は、民の救いの備えを始められた。次の士師はエフタ。彼は、名前も記されていない遊女の子。同じ父の子たちから認められず、追い出され、社会の追放者たちと同類であった。全うな人々が相手にしない存在を、神は次の救済策として用意された。権力・能力ではない、主の霊によって。」

2月25日（木）聖書：士師11章4-11節「首領エフタ」

解説：「世が平和ならかまわれない外れ者エフタに、長老たちは戦いの首領になってくれと懇願する。身分・生い立ち・品性を問われなかったのは、敗戦の予兆の苦肉の策。7節のエフタの言葉は、そのまま主の心境ではないか？苦しいからと私のところへ来るのか。ご都合主義の願いに、神はエフタを選ばれた。民はエフタの指揮に従うと約束する。主への忠誠が戻ってくる瞬間。」

2月26日（金）聖書：士師11章12-28節「指導者の知識」

解説：「エフタはアモン人の王に使者を送り、両国の懸案となっている領地の権利について、出エジプト・歴史の出来事から確認する。エフタは、イスラエルの社会に認められない生活を過ごしていたにもかかわらず、自分の民の歴史・事件、土地の権利について交渉（外交）する知識を持っていた。愛国心・忠誠心は情熱だけでは成り立たない。正確な情報を持つ必要がある。」

2月27日（土）聖書：士師記11章29-33節「主の霊が下り」

 解説：「戦いのために主の霊に満たされる士師エフタ。神の戦である証拠。それなら勝利は確実である。ところが、士師は勝利の誓いを立て、全焼のいけにえをささげると。動物ではなく、自分の家で迎えに出る者（人）を。アモン人は当然のように負かされた。誓わずとも神がなさることなのに。激情がわいてくるとき、人は心と口に注意が要る。主への誓いは変えられない。」

2月28日（日）聖書；士師記11章34-40節「いけにえ」

解説：「軽率な誓いの結末。勝利を治め喜びに湧いたとき、エフタは自分の愛娘が祝福のダンスで家から出てきたのを見た。彼のたった一人の子ども。勝利の喜びは一瞬にして悲しみに変わる。娘は父の神理解に従って、自分がいけにえとなることを覚悟した。しかし、神がご自身から望まれたいけにえではないのに。異教的いけにえの習慣と区別がつけられなくなっていたのか。」

神との友情　第3章祈りの生活に入る　

　　ジェームス・フーストン　P39-41より（抜粋）

（祈りが）どんなに個人的な行為に見えたとしても、祈りは個人主義の逆をいくものです。孤独の中にひきこもることは、神の御声を聞くためには必要ですが、真の祈りは他者の必要とも関係しているはずです。祈る人に新しいいのちを与え、様々な人間関係へと送り返してゆくものでなければなりません。他者と全く関わりのない神との交わりは、本物とは言えません。

「私たちはみな激情を持っているので、自分の心の善良さを完全に信じるべきではない。ものさしが曲がっていれば、曲がったものがまっすぐに、まっすぐなものが曲がってしまうからである。神の心と一つにされた愛は、人間生来の情愛よりも強力である。」ガザのドロテウス

従順のための戦い；士師記『力ではなく、主を恐れよ。』

2月15日（月）聖書；士師記9章1-6節「アビメレクの陰謀」

解説「ギデオンの罪；多くの妻とそばめを持ち生まれた息子70人。その中で特に、シェケムの女の産んだアビメレクはどうしようもない腐れである。彼の心は策略に満ち、その言葉は偽り。シェケム人の心は容易に操作された。そしてこの悪者が雇ったのは、ごろつきのずうずうしい者たち。彼は、連中をつれて自分の異母兄弟を残虐する。間違った者が力を持つ悲劇が始まった。」

2月16日（火）聖書：士師記9章7-21節「ヨタム」

解説「アビメレクの陰謀から命を存えた異母兄弟ヨタムは、シェケムの人々に向かって声の限り叫んで伝える。ヨタムには父ギデオンの「神を思う心」が宿っていたのか？アビメレク；欺きと残虐なヒーローを見限れと諭す。しかし、この声はかき消された。悪の繁栄を止めることは、一人の声ではできない。ギデオンが残した不の遺産はあまりにも大きな混乱と汚れをもたらした。」

2月17日（水）聖書：士師記9章22-25節「シェケムへのわざい」

解説：「アビメレクはイスラエルを支配した。しかし、神は彼を赦さない。わざわいの霊が人々の間に降された。そのために繰り返す裏切り、殺戮、略奪。悪の増大。神が見捨てられたかのように起こる血の争い。実は、神の制裁である。裏切った者は裏切られ、殺した者は命を狙う者に怯える事になった。しかし、自分の罪悪を知らぬ者は、まだ悟らず報復を企て、悪を繰り返す。」

2月18日（木）聖書：士師記9章26-33節「アビメレク暗殺計画」

解説：「人が間違った勇気を持ち、一致する時の不思議。隠された悪の思いが同意者を得るとき一気に勇気が出て、次々に仲間が集まる。さらにそこに酒の勢いが加わると、人々は簡単に暴力を帯びた（正当化された）集団に豹変する。シェケム人の最終目的は、アビメレクの暗殺。その計画はこのように公のものになり、アビメレクの元にも届いた。闇が人々を覆う時代の特徴。」

2月19日（金）聖書：士師記9章34-41節「ゼブル」

解説：「アビメレクを虚仮にし、シェケムをそそのかしたガアルに怒りを持つゼブル。アビメレクの代理としてシェケムの統治を行なっていた。シェケムに迫って来るアビメレクの隊を見ておののくガアルに、『あなたは彼と戦え』とたきつける。彼の思惑通りガアルには戦う士気が無い。赤子の手をひねるように臆病者たちは追い払われる。悪の世は力ある者が、弱者を支配する。」

2月20日（土）聖書：士師記9章42-49節「シェケムの悲劇」

 解説：「一度は自分たちの指導者にしたアビメレクによって、シェケムは大惨事に見舞われてしまった。誰が一番悪いのか？これらのことが起こったのは、それぞれが悪い事が明らかになるためではないか？神を恐れる者がいないことが、彼らの根本の悪である。人間の力と争いでは、どんな修復も回復も期待できない。何と言う悲劇。神を求めるところにしか、建て直しは無い。」

2月21日（日）聖書；士師記9章50-57節「ヨタムののろい」

解説：「自分を支持しない存在を全滅しようと出て行くアビメレクに、一人の女が上部から石を投げる。アビメレクの最後。彼の邪悪さ、残酷さはすべて彼自身に戻ってきた。民を導いた士師ギデオンの息子たちの不幸。その数々の事件、残虐の原因は、父の淫行が発端。ギデオンの生涯から、彼の子どもたちの起こした惨劇から、私たちは神を恐れることを真剣に学びたい。」

「内なる暗闇という恐れ」-神との友情　

　　ジェームス・フーストン　P35-38より（要約）

私たちが知っている、自分の人格に潜む欠陥の背後には、

自分自身さえ知らない深い恐れや不安が潜んでいます。この意識下にある暗闇は、恐ろしい性格的歪みをもたらしかねません。私たちはその心の暗闇を本能的に隠し抑圧しようとします。そんな私たちにとって、祈りは極度に恐ろしいものになりえます。

自分の暗闇と向かい合い、それをあばくことを求めるからです。

しかし、神はすでに私たちの混沌を支配する力を持って私たちを招いておられます。 

たとい私が、「おお、やみよ。私をおおえ。私の回りの光よ。夜となれ。」と言っても、

あなたにとっては、やみも暗くなく夜は昼のように明るいのです。

暗やみも光も同じ事です。詩篇139：11-12 

人生の暗闇との出会いは、私たちを祈りから遠ざけるものではなく、

むしろ私たちを祈りへ駆り立てるものです。

従順のための戦い；士師記『成功と失敗』

2月8日（月）聖書；士師記7章9-14節「もし恐れるなら」

解説「ギデオンに『攻めよ。敵はあなたの手に渡した。』と命令を与える神は、彼の恐れもご存知。主が彼の創造主で任命者。ギデオンの勇気のために、敵地をスパイさせられる。敵陣は一つの夢と噂でおびえている。神の民・主の兵たちより、相手のほうがイスラエルの神の偉大さと強さを知り、この神の民におののいている。私たちが知るより、主は、不思議で、強い神である。」

2月9日（火）聖書：士師記7章15-23節「パニック」

解説「ギデオンは、敵地で聞いた夢とその解釈を聞き確信を得た。神は真実を語っておられた。敵はすでに私たちの手の中にいる。彼は、神を礼拝する。主に選ばれし300人と敵陣に出かける。精鋭が持った武器は『たいまつとつぼ』。角笛・つぼの割れる音、雄叫びを聞いただけで敵兵たちは逃げ出し、ある者は同士討ちをしてしまった。神が起こされたパニックで敵は敗退する。」

2月10日（水）聖書：士師記7章24-8章3節「自尊心（プライド）」

解説：「戦いの途中から参加したエフライム人たちは、勝利の後ギデオンを責める。自分たちが、最初からこの戦いに招集されなかったことへのクレームである。プライドが傷ついた?!彼らにそれを責める資格があったのだろうか？しかし、士師は謙遜の限りを尽くして彼らをなだめる。神に用いられるものは、一番働いて、一番謙遜にさせられる。これは割に合わないことだろうか？」

2月11日（木）聖書：士師記8章4-9節「士師の疲れと怒り」

解説：「戦いに疲弊し、同族には責められながら、ギデオンと精鋭は追撃を続けた。民族と神の御名のゆえに戦う彼らが、飢えを満たすパンを求めると、ガド族は軽蔑と冷淡で迎える。次のペヌエルでも同様の対応。士師の心は怒りで満ちる。彼を拒んだ人々には、神の戦いを知る霊性が無かった。だからといって、ギデオンの怒りは正当なのか？彼は復讐を誓うが、それは神の物。」

2月12日（金）聖書：士師記8章10-21節「力を持った者の残忍さ」

解説：「神の側の戦いは、当然勝利である。主の臨在で、神が戦われるからだ。ギデオンは勝ちを得、自分たちを拒んだ者に復讐をする。食料提供を拒んだ部族を破壊した。神の民の不一致はどこから来ているのだろうか？ギデオンは主の戦士だったが、その残忍さは神から来ている物ではない。いつの間にか、動機が変化していった。勝利を収めた後も、主の前に謙遜でありたい。」

2月13日（土）聖書：士師記8章22-28節「落とし穴」

 解説：「勝利した勇士ギデオンに、民は彼に王になるように嘆願する。しかし、神の民は神によって治められるべきと宣言。立派な証である。彼は権力には誘惑されない。しかし、分捕り物に執着する。金の耳輪は、礼拝と神のみこころを知る道具エポデに作り変えられた。なんと、これが民を淫行にいざなう。みこころを求めながら、人は容易く偶像を作り、淫らな罪に陥る。」

2月14日（日）聖書；士師記8章29-35節「ギデオンの死」

解説：「勝利が人を神に近づけるのでも、富や安全の保障が、人々に神との関係を親密にするのでもない。酷い苦しみから救われても、人々の心は容易に神の愛から離れる。『自分たちを救い出した主』を忘れる人々、彼らが導かれたのは、目に見えるリーダーによってだ。指導者の真価は、彼が取り去られて残るものによって明らかにされる。主の弟子が残るのでなければ…。」

「神への不信」-神との友情　

　　ジェームス・フーストン　P30-34より（要約） 

表面的な付き合い、裏切られる約束、手に入らない期待

このような世界で生きて「神を信頼する」ことに大問題を抱えてしまった私たち。

絶対的な意味で私が信頼できる唯一の存在；神を、どのようにして知る事が出来るのか？

神はすべての人に対し、驚くべき気前の良さを持っておられる。

聖書が語る「神」を求めよう。

神は、惜しみなく与えるお方である。 

「求めなさい。そうすれば与えられます。

捜しなさい。そうすれば見つかります。

たたきなさい。そうすれば開かれます。」

「祈って求めるものは何でも、すでに受けたと信じなさい。」 

ヨシュア約束の地に入る『部族の歴史と報酬』

1月4日（月）聖書；ヨシュア記18章11-28節「ベニヤミン」

解説「ベニヤミンはヤコブとラケルの末子（創35：16‐20）．分与された地は，北はヨセフ族，南はユダ族の間に挟まれ，他の部族と比べて小さかった．しかし，ベテル（13，22），エリコ（21），エルサレム（28）など重要な町々を含む。面積そのものより、地域にどんな事が起こり、どんな歴史を刻んでいるが、神がその土地にどれほど目を注いでおられるかを象徴するのだろう。」＊部族への割り当てを創世記の預言を参照しながら確認してみよう。

1月5日（火）聖書：ヨシュア記19章1-48節「六部族」

解説「?シメオンはヤコブとレアの第2子（創29：33，34：1‐29）．　?ゼブルンはヤコブの第10子で，レアとの間に生れた第6子（創30：20，35：23）．?イッサカルはヤコブとレアの間の第5子（創30：16‐18）．?アシェル．ヤコブが妻レアの女奴隷ジルパに産ませた子（創30：12‐13）．?ナフタリはヤコブの第6子で，ラケルの女奴隷ビルハとの間に生れた（創30：7‐8）。?ダンはヤコブの妻ラケルの女奴隷ビルハがヤコブに産んだ第5子．」

1月6日（水）聖書：ヨシュア記19章49-51節「ヨシュアの割り当て」

解説：「ヨシュアは土地分割の仕事を成し遂げたが相続地を得ていない．彼が真先に一番よい地を得て当然であろう．現にカレブが最初に相続地を得ている．彼はそれを許しながら，自分のことは一切問題としない．すべての部族への割り当ての完了まで，自分の要求をしない．またヨシュアが得た地は著名な土地ではなく，フライム族が不平を鳴らした地であった（17：15‐18）．ヨシュアが土地分与の難事業を成功させた理由が分かる」

1月7日（木）聖書：ヨシュア記20章1-9節「のがれの町」

解説：「過失による殺人者を復讐者から保護し，正当な裁判を受けさせるための〈のがれの町〉。古代ギリシヤでは，過失の殺人は国外追放処分．犠牲者と和解の成立で再帰国が許される．しかしイスラエルにとって，約束の地からの放逐は神との関係の断絶，また偶像崇拝．そこで逃れの町が定められた．その町の外へは出られないことが刑法上懲役的意味を持つ。在留異国人にも，この逃れの町が設けられた人権尊重の普遍性。」

1月8日（金）聖書：ヨシュア記21章1-45節「レビ人の町」

解説：「レビ人は国民の宗教生活を維持する使命を担い，各部族の相続地に町々を提供された。荒野時代，民が金の子牛礼拝に陥った時レビ人だけはモーセに従い，神との契約を守り肉親の情をも顧みず神に身をささげた（出32：26‐29）。レビ人は、遊牧民的あり方を保持すること。各部族の所有地のただ中に住み，約束の地の中で寄留民生活をする。このようにカナン土着文化に対抗しながら，神と各部族に仕えるのである。」

1月9日（土）聖書：ヨシュア記22章1-9節「決別」

 解説：「2部族半は，主―モーセ―ヨシュアという三者の一致した命令に対する三重の従順を示している．ヨルダン東岸に帰還するに当って，異教と接触し，偶像礼拝に陥ることが一番憂慮された．〈分捕り物は……分け合いなさい〉（8）．東岸に残って婦女子老人の守護に当った者の労も報われねばならい。ヨルダン西側の9部族半が〈イスラエル人〉と呼ばれる．この表現にも，民族的統一性に問題が伏在している。どうやってIDを保てばよいのだろう。」

1月10日（日）聖書；ヨシュア記22章10-20節「祭壇問題」

解説：「祭壇は唯一で，別の祭壇を築くことは厳禁。しかし、祭壇を設ける。（10）．2部族半の祭壇建立は，同じ神を礼拝する民として，イスラエルと1つであることを示そうとするもの．しかしその試みが分派的行為，イスラエルからの離反と西の部族に受け取られた．が、いきなり武力に訴えようとするのは，性急に過ぎる．ヨルダン渡河の奇蹟（3章）が大きければ大きいだけ，東岸が約束の地カナンから隔絶していると意識される．そこでピネハスたちは，西岸に所有地を得るように2部族半に勧める」　　　　　　引用；　　聖書注解書　奥村修武　

説教箇所；イザヤ書66章5-17節

2010年新年メッセージ『新しく起こる主のみわざ』

「見よ。まことにわたしは新しい天と新しい地を創造する。

先の事は思い出されず、心に上ることもない。だから、わたしの創造するものを、いつまでもいつまでも楽しみ喜べ。見よ。わたしはエルサレムを創造して喜びとし、その民を楽しみとする。」イザヤ書 65章17,18節 

主の年2010年に、ともに主の約束のことばに聞きたい。イザヤ書65-66章は、預言者の祈りの答えとして神が与えられた約束。民の苦しみ嘆きは、強敵の台頭と、神を礼拝する宮に迫った危機に上げられた叫びだった。「神の愛」はすっかり離れ去ったのか？ 

1. 神が新しい創造をなさる＝すべてをすっかり新しくするといわれる。

• 神がなさる＝人間の計画、手段、思いや願いによるのではない。（神がなさる事は、出れも知らない体験していない出来事である。）

• 神の方法の特徴；たちまち（66:8-9）　出産の時に妊婦が感じるように、誰も止められない。

　　　　　　　　　　　　　；増加、繁栄(66:8-9) 

2. 神の奇跡は誰に起こるか=神が目を留められる者

• 心砕かれた者（66：2）＝人の罪への神の怒りに悲しむ者。救いが神からしか来ないことを知った者。

• 神のことばにおののく者（66：2,5）＝神のことばを求め慕う者

3. 何が起こるのか(8つ)
1. 罪に悲しむものが慰められる（10節）
2. 祝福と恩恵を受ける(11節)
3. 神からの豊かさの約束（12節）
4. 愛の交わり(12節)
5. 慰めに満ち溢れる(13節)
6. 尽きる事のない心の喜び(14)
7. みずみずしい生命力(14)
8. 救い　a．神を慕う者には喜び。B．反対者にはさばき。

預言者イザヤに語られた神の約束は、当時の心ある神の民にだけではなく、今の私たちにも確かな保証として語られている。神は速やかにご自身のみこころを私たちの上に成し遂げられる。そのために、この年を「へりくだり、罪に悲しみ、神のみことばにおののく者」として、神の交わりに導かれたい。